Filosofía, Literatura, Sociedad

Dinivization of Body

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Around me seem many exhibitions of body, even more with diversity; every day in my way for the city, the urban buses, and the virtual [1] created forms and pictures transformed in others. I think is much longer make a recount to them, but I think that everybody knows many examples about announces with sex and body.

Many people know about the love, sex and body, and the “Sexual Freedom”, the large writer Nance Pearcey to call*: “The Religion of Sex”, she says:

When we look at the history of these ideas, we find that, ironically, even those who adopt a pure materialist worldview often end up turning sex into a substitute religion. If you picture matter in the lower history, even materialists keep climbing up into the upper story and claiming religious significance for sexuality. (Pearcey, 2018: 131).

Meaning she argues that sex becomes even more in religion, religion in ague*, appear* human ligand to The Religion of Sex; the society show and exhibition body for becoming too “Freedom Sexual”, and we can’t deny ensign “Love” between it. Love is crucial when talked sex, them hand to hand.

Proposal is that even people use the body with “all rights reserved” by yourself show it gala to moment because society stop the sexual desire with moral thinking, and the message is chastity, but it is meaning repression to desires or passions sexual, then “Freedom Sexual” is like the way for became plenty. It needs to analyze this vision of body and sex because this implies restriction of sexual desires or oppression of them, so thinking it gives to consequences unhappiness and misery in life.

For example, the writer Gilles Lipovestky says that age contemporary is the consumption era, his denomination of this “sexducción”, this is the way for finding human identity, therefore when is subjectivity is the sexuality is better for to have responsibility in yourself, so this is this moment in that body divinize itself; therefore through of sex became human dignity, while trying excluded all moral and dogmatic principles.

And when sex becomes a religion, then nothing is allowed to stand in its way—especially not Christian morality. All the most prominent sexual theorist have been morality as an obstacle to human happiness, an evil force from which we must be liberated. Let’s meet a few of the most influential, and learn how they shaped today’s politically correct sexual orthodoxy. (Pearcey, 2018: 131).

The author Nancy Pearcey argued that sex is showed for someone theorists like a religion that gave it identity and dignity; it is precisely the sexduccion by Lipovesky. Therefore, in this age contemporary sex is the most attractive religion. In this way, it presupposition implies that is enough the individual decision to get dignity and identity. For example, if I decide to modify my body it takes responsibility in life.

The body is divinized by the individual people, he has the last word and he makes sense to the purpose the life; then how is give mean or legality to a decision to a human? The same human, this meaning that the god is human; he is the king of all decisions and the reference frame about all topics about the right people and the body.

So, the question, How moment this decision became the way to get identity? It is not a transfer to one believe to others belief, as a religion, the king is not God (from Worldview Christianity), now the king is human.

En el momento del autoservicio libidinal, el cuerpo y el sexo se vuelven instrumentos de subjetivización-responsabilización, hay que acumular las experiencias, explotar el capital libidinal de cada uno, innovar en las combinaciones. Todo lo que recuerda la inmovilidad, la estabilidad debe desaparecer en provecho de la experimentación y de la iniciativa. De este modo se produce un sujeto, ya no por disciplina sino por  personalización del cuerpo bajo la égida del sexo. Su cuerpo es usted, existe para cuidarlo, amarlo, exhibirlo, nada que ver con la máquina. La seducción amplía el ser-sujeto dando una dignidad y una integridad al cuerpo antes ocultado: nudismo, senos desnudos son los síntomas espectaculares de esa mutación por la que el cuerpo se convierte en persona a respetar, a mimar al sol. (Lipovestky, 1986: 31)

At the moment for self-service libidinal, the body and sex become instruments of subjectivization-responsibility, there is accumulated experiences, exploit the libidinal capital of everyone, to innovate in the mix. Everything that remembers the immobility, stability should disappear in benefit to experimentation and the initiative. Therefore it produces a human, this is not for discipline but is for personalization of body under aegis by sex. Seduction extended the human giving to dignity and integrity to the body before to hidden: nudism, sines nudes are spectaculars symptoms of this mutation by which the body becoming in a people to respect, to pamper the sun. (Lipovestky, 1986: 31).

To think, believe, decision, imply conviction, which the game of “deconstruction” by Jacques Derrida and the sexducción of Lipovestky, this became in a new dogma base because says the way for happiness itself, responsibility and morality for the human.

Similarly, are we really a-moralized sex or rather we are only exchanging a previously conceived morality to a new one, that is, we are moving from one religion to another.

 Then the Christian worldview (which is the one that is mostly put into question), has not low ideas, instead, Christianity has a worldview complete that answered the hard question about life; so the matter will be which worldview I will accept? For this is necessary to execute an act of faith or just to follow sexducción, by the way, is a new kingdom, “Kingdom of sex”. Well, I think people should be free to choose and not to be seduced because to be seduced is not a free decision, but is a conditional decision. Well if we yet talking about to individual freedom.

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Filosofía, Literatura, Sociedad

La divinización del cuerpo

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A mi alrededor veo muchas exhibiciones del cuerpo, cada vez son más diversas. En mi caminar diario, en mis recorridos por la ciudad en autobús urbano y en toda la virtualidad se configuran formas, figuras que se transforman en otras; creo que tardaría mucho en hacer un recuento de todas ellas, aunque la ventaja es que la mayoría de nosotros conoce muchos más ejemplos de las formas que puede tomar el cuerpo.

Como es del conocimiento de la mayoría, el amor, el sexo y el cuerpo han tenido una liberación en los últimos años; la autora Nancy Pearcey le llama: “The Religion of Sex” (La religión del sexo), ella señala lo siguiente:

When we look at the history of these ideas, we find that, ironically, even those who adopt a purely materialist worldview often end up turning sex into a substitute religion. If you picture matter in the lower history, even materialists keep climbing up into the upper story and claiming religious significance for sexuality. (Pearcey, 2018: 131).

Cuando nosotros vemos la historia de estas ideas, encontramos que, irónicamente, incluso aquellos que tienen una cosmovisión puramente materialista, a menudo convierten al sexo en una religión. Si ves a la materia en la pequeña historia, verás que incluso los materialistas llevan estas ideas al nivel de una historia superior y reclaman un significado religioso para la sexualidad. (Pearcey, 2018: 131).

Significativamente ella arguye que el sexo se convierte cada vez más en una religión, como si fuera la religión del momento; como si el ser humano cada vez más se estuviera ligando hacia la “liberación sexual”, pues demuestra y exhibe que el cuerpo es la vía para alcanzar la libertad, y no podemos negar que la bandera del “amor” forma parte crucial de esto; es decir, el sexo va de la mano con lo que llaman “amor”.

La propuesta de que cada individuo use su cuerpo con “todos los derechos reservados” podría causar un poco de gala al momento; ya que socialmente ha existido un pensamiento moralizante sobre la castidad, llamada reprensión o restricción de los deseos o pasiones sexuales, se cree que liberando estos, se obtiene plenitud. Entonces, hay que analizar que esta visión está presuponiendo que lo correcto es restringir los deseos sexuales; es decir, presupone una opresión sexual; por supuesto que al escucharse de esa manera, se puede pensar en una desdicha, una bancarrota de la felicidad y libertad en cuanto al sexo y al cuerpo hablamos.

Un claro ejemplo de ello es lo que dice el teórico Guilles Lipovesky, él habla de la época contemporánea como la era del consumo, él habla de la sexducción, la cual es la vía para encontrar la identidad humana, esa vía es el sexo; de esta manera mientras más subjetiva sea la sexualidad más responsabilidad adquieres como individuo; así es como llegamos a la divinización del cuerpo, es decir, a través del sexo se obtiene la dignidad humana, intentando excluir todo principio moral y “dogmático”.

Y cuando el sexo se convierte en una religión, entonces nada puede interponerse en ese camino—especialmente la moralidad cristiana. Todos los teóricos de la sexualidad más prominentes han hecho de la moralidad un obstáculo para la felicidad humana, es como una fuerza maligna de la que debemos ser liberados. (Pearcey, 2018: 131).

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La escritora Nancy Pearcey plantea que el sexo es visto por algunos teóricos como una religión que otorga identidad y dignidad; eso es precisamente lo que vemos en la sexducción de Lipovesky. Por lo tanto, en esta era potsmoderna tenemos al sexo como la religión más atractiva. De esa manera llegamos a la conclusión de que tener esta presuposición implica que basta con la decisión del individuo para obtener la dignidad e identidad. Si yo decido darle esta forma a mi cuerpo, entonces eso me hace responsable.

El cuerpo es entonces divinizado por el sujeto individual, es él quien tiene la última palabra para darle o no significado a lo que hace; entonces al final de cuentas ¿quién dirige o le da legalidad a la decisión del sujeto? El sujeto mismo, entonces eso significa que el humano es quien rige qué es o no dignidad, el humano sin tener un valor de referencia puede establecer si quiere o no tener dignidad.

Pero entonces nos preguntamos, ¿cómo ocurre esto?, ¿en qué momento yo adopto esta forma y la convierto en “la forma” para obtener identidad?, ¿no acaso es esto también una forma de creencia como cualquier otra religión, incluso como la que tiene el cristianismo?

En el momento del autoservicio libidinal, el cuerpo y el sexo se vuelven instrumentos de subjetivización-responsabilización, hay que acumular las experiencias, explotar el capital libidinal de cada uno, innovar en las combinaciones. Todo lo que recuerda la inmovilidad, la estabilidad debe desaparecer en provecho de la experimentación y de la iniciativa. De este modo se produce un sujeto, ya no por disciplina sino por  personalización del cuerpo bajo la égida del sexo. Su cuerpo es usted, existe para cuidarlo, amarlo, exhibirlo, nada que ver con la máquina. La seducción amplía el ser-sujeto dando una dignidad y una integridad al cuerpo antes ocultado: nudismo, senos desnudos son los síntomas espectaculares de esa mutación por la que el cuerpo se convierte en persona a respetar, a mimar al sol. (Lipovestky, 1986: 31)

Pensar, decidir, creer, implica convicción, y como el juego “deconstructivo” de Jacques Derridá, la sexducción de Lipovestky se convierte en una nueva base dogmática e incluso planteae su propia idea de felicidad, responsabilidad e incluso moralidad.

Y de igual manera, ¿estamos realmente a-moralizando el sexo o más bien estamos des-moralizándolo, o sea pasando de una moralización previamente concebida a otra?, ¿no estaríamos más bien cambiando una religión por otra? Entonces la cosmovisión cristiana (que es la que mayormente se pone en tela de juicio) no se presenta con ideas inferiores sino se encuentra en el mismo nivel de pensamiento; por lo que el asunto sería cuál cosmovisión decido adoptar. Pues para ejecutar esa acción necesito decidir, de lo contrario se estaría cayendo en la seducción de la sexducción, hablaríamos de un nuevo reino, “El reino del sexo”; pero bueno, uno debiera ser libre de elegir ser o no seducido; por supuesto, si aún hablamos de que hay una libertad individual y propia.

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Sociedad

Una cristiana en la Cumbre Mundial de los Premio Nobel de la Paz

Sí, así es, tuve la oportunidad de estar en la Cumbre que se realizó en Mérida Yucatán, esto gracias a la A.C. Jornada de Derechos Humanos, en colaboración con PeaceJam Foundation, y por supuesto, gracias a Dios. Vaya que fue de mucho aprendizaje, una grata experiencia académica. Recordé la época universitaria con sus aires intelectuales. Aunque en teoría eran mis días vacacionales trabajé como nunca y lo mejor fue que lo disfruté, si, el trabajo es un privilegio.

 

 

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Mesas paneles

Si que hubo debate en estas mesas, pero por fuera más que por dentro, porque los temas de la Cumbre eran para buscar la paz antes del conflicto. El papel de la mujer para la paz y diversidad fueron uno de los más sonados en las redes sociales y bueno, hubieron panelistas que te dejaban con la boca abierta al escuchar su discurso profundo e impactante. Una de ella fue Bernice A. King, que escuchaba a sus colegas compartiendo, pero su seguridad y seriedad te transmitía múltiples mensajes. Entre todos los panelistas la única que compartía una fe diferente, cristiana protestante, que está demás decir que cuando pidió uno de los panelistas que levanten la mano a favor del matrimonio igualitario ella no la alzó; por supuesto, no fue bien vista por la mayoría, pero unos pocos, quizá 5 o 6 cristianos  en este evento de talla internacional, la apoyamos, y al menos hubo gente (ahora minoría) que pensó diferente e hizo caso omiso de las ovaciones y muestras a favor del tema que trajeron a colación. Se busca la paz, pero creo que aún entre los más interesados en trabajar por ella, les difícil. Por ello una de las  resoluciones que más nos impactaron a una colega cristiana y a mí fue la importancia del diálogo y con ello el abrirse a conocer qué es lo que el otro tiene que decir; erradicar la ignorancia e ir en pos del conocimiento que nos ayuda a tener un panorama más amplio.

Conociendo a los otros

Entre las actividades, pude conocer y hasta entrevistar a tres reconocidos activistas como Kiran Oommen, director de Ourchildrentrust, fundación que se encarga de proteger los derechos básicos de los niños de tener una vida diga, además de que organizan conciertos en Seatle; a Giovanni Gali, director de InvolúcrateMX, que se encarga de impulsar el bienestar social, una mejora educativa de las personas vulnerables y la igualdad de los derechos en México, además, recibieron el premio Estatal de la Juventud, Puebla 2018. También tuve la oportunidad de conocer y a quien no esperaba toparme, pero fue grato escucharla, la joven que trabaja de la mano con la Laureada Rigoberta Menchú; tuve en entrevista a Sandra Araceli Miza, quien nos habló de la importancia de la identidad de los pueblos indígenas, o bien, del orgullo que ellos deben de tener al ser indígenas, sin distinción de razas, además de que nos contó de la expansión que tienen a nivel mundial en el apoyo a las mujeres vulnerables. Pero no quiero cerrar esto sin mencionar la no entrevista, pero si charla amena que pude tener con el artista visual Valentino Lasso, que a su corta edad, es un excelente artista, capaz de “dejar su huella por la paz” a través de sus pinturas, definitivamente el taller de Jugando con Senti2, fue una experiencia inolvidable.

Paz, un mensaje del cristianismo

Es verdad que hemos hecho muy poco los cristianos en el ámbito social, pareciera que estamos “encerrados” en las iglesias arrodillados orando sin actuar, y es posible que sea así, o bien, quizá ni lleguemos a eso, pero, lo cierto es que al menos en México el impacto ha sido muy opaco, desgraciadamente. Lo cierto es que el cristianismo tiene mucho por aportar al tema, no dejo de pensar en cuánta razón tiene Nancy Pearcey al decir que hay que liberar al cristianismo de su cautiverio cultural (1). El cristianismo tiene una respuesta de paz, y uno de los textos que nos revela esto es:

El ayuno que he escogido,
¿no es más bien romper las cadenas de injusticia
y desatar las correas del yugo,
poner en libertad a los oprimidos
y romper toda atadura?
¿No es acaso el ayuno compartir tu pan con el hambriento
y dar refugio a los pobres sin techo,
vestir al desnudo
y no dejar de lado a tus semejantes? (Isaías 58:6-7).

El cristianismo está a favor de la paz, de romper las cadenas de la injusticia, poner en libertad a los oprimidos, ayudar a los vulnerables, a los que no tienen techo, y pensar en el otro, que se le llama prójimo.

En suma, la cosmovisión cristiana tiene un mensaje para el mundo y la sociedad, que la paz no es una utopía, pero el ser humano por sí mismo no puede buscarla, necesita de un agente externo para ello, a diferencia del humanismo que pone al humano en el centro, el cristianismo presenta uno superior que es el eje rector de la justicia universal. Sí, este mensaje puede sonar aterrador para la posmodernidad, pero hay más diálogo para ver qué tan coherente es conforme a la realidad, para ello es necesario tener respeto, el que todos anhelamos, aunque lo sé, es cosa difícil para el humano, pero la pregunta para terminar sería, la misma que le hicieron a Rosario Buterfiel por un cristiano, ¿qué fundamentos tienes para defender tu postura?

 

 

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(1) Pearcey, Nancy. 2010. Verdad Total. Liberando al cristianismo de su cautiverio cultural.

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Consejería Bíblica, Sociedad

¡Me despido de todos!

“De los 58 casos de suicidio a mitad del año, 50 víctimas son hombres y ocho mujeres; entre ellos cuatro menores, tres del sexo masculino y uno del femenino. El año cerró con 62 casos en lo que va del año en la entidad. Del total de víctimas 53 son hombres y nueve mujeres. Un total de 51 personas se han ahorcado, cuatro se envenenaron y cinco se han disparado con un arma de fuego, mientras que uno ingirió pastillas y otro se aplicó una inyección.”

Noticias Locales del Estado de Campeche 2018

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El pasado enero, las noticias arrojaban esta información solo para el estado de Campeche. A 9 meses de transcurrir el año 2019, la cifra va en aumento; actualmente se reportan 75 casos de suicidio en Campeche, pero antes de poder dar más datos sobre ello, quiero detenerme un momento para realizar la siguiente reflexión.

El suicidio se puede analizar desde diferentes áreas de estudio, entre los más expertos en el área están los psicólogos, pues tiene mucho que ver con el estado mental de la persona. Entre las grandes preguntas podemos tener, ¿por qué se suicida la gente?, ¿cómo es que ha aumentado el número de suicidios? Entre las respuestas más comunes están: la falta de amor a uno mismo y el ser víctima de algún tipo de violencia, lo cual te lleva a la depresión y por lo tanto al deseo de la muerte.

En este texto, no quiero dar precisamente una respuesta filosófica de por qué la gente se suicida, pero si me gustaría realizar un pequeño análisis sobre cómo se llega a este asunto y cómo a nivel social resulta ser un problema; hay un doble discurso sobre el asunto. Posteriormente me enfocaré a hablar de la respuesta que tiene la cosmovisión cristiana respecto al tema.

Amor propio y el entorno

Si la respuesta o la solución al problema del suicidio es amarse a uno mismo de una manera más ahínca, entonces aumentando el amor debería haber un descenso de los casos. Tantas campañas y actividades para aumentar el amor y la felicidad deberían de estar haciendo su trabajo; pero la realidad es que no es así, las cifras suben y el problema avanza.

La familia es la respuesta, bueno sí, la familia tiene mucho que ver con este proceso y es la responsable de cuidado de la vida de sus miembros, con una familia fragmentada hay más riesgo de soledad y depresión; sin embargo, hasta este punto se puede considerar circunstancias externas. Desde el punto de vista conductual, si el problema son las circunstancias, la solución de los problemas está en las mismas circunstancias, cambiando de circunstancias se cambian las personas; por lo tanto, estoy determinado por lo que tengo a mi alrededor. El asunto es que si no puedo cambiar dichas circunstancias, poca esperanza tengo de cambiar mi vida y mi conducta.

El asunto es que vivimos en un contexto social en el que se busca detener los suicidios e incluso hay un Día Mundial para la Prevención del Suicidio; pero veo una antinomia (contradicción), ¿no estamos en una cultura que está a favor de la muerte? Me refiero a que si estamos en una sociedad que está a favor de acciones como el aborto y el relativismo social, por qué preocuparnos por un asunto moral como el de suicidios en jóvenes. Independientemente de los argumentos que dan, de los cuales hablaré en el siguiente post, el asunto es que si el humanismo no está a favor de una verdad universal, por qué preocuparnos por el tema a nivel social, me parece que es incoherente pensar de esa manera.

Por otro lado, el cristianismo presenta su visión al respecto, no simplemente dice “está mal suicidarse”, el cristianismo no se puede confundir con un sistema de pensamiento o una serie de principios morales para la vida, sino que así como el humanismo, el conductismo, entre otras teorías ideológicas, el cristianismo tiene fundamentos para plantear una filosofía e ideología correcta, en palabras sencilla presenta su postura, y va más allá de una simple sentencia. Esto parte de una Cosmovisión bíblica.

La respuesta cristiana

Primero, para el cristianismo existe una cosmovisión que planta todo aspecto de la realidad, esta es la Creación-Caída y Redención. Dios crea el universo y a sus criaturas, les da vida, en la Creación podemos ver la primera postura de la vida; Dios la da como un regalo, una bendición, pero le advierte al hombre que cuando desobedeciera moriría, el hombre desobedece y es la primera vez que la muerte entra en escena en la historia human. El hombre por la Caída que tuvo debería de morir, y efectivamente la muerte existe hoy en día, y bueno, el ser humano teniendo una psiqué, también muere ella; es decir, todo aspecto de su vida, cada parte de su ser muere. El hombre es un ser muerto ontológicamente hablando.

Pero también la Redención entra en escena y Dios muestra su amor sacando al hombre del Edén para que no coma del árbol de la vida, porque si comía de él, estaría muerto para la eternidad. Entonces al hombre se le da la promesa de un Redentor, este es la persona de Jesucristo, quien muchos años después llega al mundo. Por medio de él todas las cosas fueron reconciliadas, incluso la vida. En su discurso Jesús dice, “Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino por mí” (Sn Juan 14.6). El centro del cristianismo es la vida, a través de Jesús. Él vino a reconciliar todas las cosas que se perdieron en la caída.

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Al entender esto, podemos ver que el hombre en su totalidad está muerto, por lo tanto, todo lo que haga, desee, busque, anhele, emprenda o intente, es malo desde su nacimiento, en términos doctrinales, es la doctrina de la depravación humana. Así es, la noticia mala para el cristianismo no es tanto que la gente se suicida, sí, es una muy mala noticia, pero hay algo más profundo, la gente está muerta, la gente sin la gracia y el perdón de Dios está muerta, y todo lo que haga a partir de ello es muerte, en ese sentido, no es de sorprendernos vivir en una cultura de muerte, no es de sorprendernos que nuestros adolescentes e incluso niños estén buscando suicidarse. Hay un anhelo hacia la muerte. Sí, por supuesto, hay cuestiones de escape, soledad, etc. (como dije, eso le concierne más a los psicólogos analizar y describir), pero también es cierto que hay una inclinación hacia lo destructivo en nuestra sociedad.

A partir de esto, quizá puedas ver cuál es la postura que quiero plantear. El cristianismo está a favor de la vida no porque sea algo “bueno” simplemente, sino porque es parte de su esencia, porque la vida da gloria al Creador. Ahora bien, si el problema es la maldad humana, o la desobediencia del hombre o lo que los cristianos llamamos pecado, ¿cuál es la solución, tanto individual como social? La redención del corazón humano, un corazón inclinado hacia la obediencia y en concordancia con su creador, el perdón de los pecados; es en ese sentido que el cristiano busca el perdón de Dios, y no para sentirse bien consigo mismo y sentirse “superior” en su moral; se trata, más bien, de una respuesta del ser humano dentro de la historia de la Redención, una respuesta hacia el corazón de Dios, el vivir de una manera piadosa en un mundo que le pertenece a Él.

La Redención por medio de Cristo es la solución para el problema del suicidio, desde la cosmovisión bíblica. Todos nuestros jóvenes deberían de conocer a fondo este pensamiento, encontrar un sentido más profundo por el cual vivir, arraigado a su identidad en Cristo. Sí, son buenas las campañas de amor, es bueno enfatizar el cuidado y el amor hacia el otro; por supuesto es bueno y de manera práctica ayudar al otro, darle amor a la persona que se siente sola y deprimida. Somos una sociedad que piensa mucho en sí misma y se olvida del otro. Es bueno y animoso el pensar en ser de apoyo al otro. No dejemos de hacerlo; pero también consideremos qué soluciones estamos dando, vayamos más allá de lo superficial.

El deseo de quitarse la vida, por experiencia propia es algo que seduce, además de que es como le llaman, una “salida fácil”, tiene apariencia de que puedes ser un héroe, o bien, de que tú puedes tomar el control de tu vida en esos momentos, por lo tanto, también es una forma de decir, “yo quiero tener todo en mis manos y si no lo puedo tener, al menos esto sí, no me importan los demás, no me importan los daños, solo me importan mis sentimientos, emociones, y falsedades que brotan en mi mente”. Es cierto, el deseo de suicidarse no es un asunto leve o que requiera poca importancia, para nada. Es tan serio como el deceso de una vida; pero puede empezar con una simple intención de control, de desesperación, ansiedad y por supuesto, depresión.

Cuando el niño o adolescente, incluso el adulto, encuentra su lugar en esta tierra, conoce su identidad en una persona superior a él, encuentra su rumbo. Él no puede salvarse a sí mismo, quizá encuentre el amor en otra persona, aunque no es garantía que nunca le fallen, quizá encuentre la felicidad en seguir sus propios placeres y deseos (que no todos son malos en sí mismos), pero muy probablemente ellos también le traicionen. Pero el alma del ser humano no estará satisfecha hasta que encuentra a su Salvador, como bien dijo San Agustín.

Crisis en datos

Las estadísticas del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), precisan que en 2016 ocurrieron 6 mil 291 suicidios, lo que representa una tasa de 5.1 suicidios por cada 100 mil mexicanos.

De estos datos, el Inegi reveló que 8 de cada 10 suicidios son cometidos por hombres; y, de acuerdo con datos de la Organización Mundial de Salud (OMS), el suicidio es la segunda causa principal de muerte entre jóvenes de 15 a 29 años.

Además, el Inegi reveló que los estados de Chihuahua y Yucatán doblan la tasa media nacional (que es de 5.1 suicidios por cada 100 mil habitantes) con 11.4 y 10.2, respectivamente. A estas entidades les siguen Aguascalientes, con 9.6; Campeche, con 9.1; y Colima, con una tasa de 8.5 suicidios por cada 100 mil habitantes.

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Respuesta y acción

¿Qué decimos ante esto? ¿Seguiremos haciendo lo que se hace, o vemos acá un nuevo paradigma para nuestro país mexicano y de manera específica para nuestra región sur-sureste? No es una tarea fácil el bajar la tasa de suicidios en nuestra sociedad, pero es parte de nuestra labor que tenemos en este mundo. El cristianismo llama a las personas a ser íntegros, a ser un mismo ser en todas las esferas, por lo tanto, hemos de ir contra esta cultura de muerte.

No digo tampoco que sea personalmente una tarea fácil. Pasé por una experiencia difícil en una etapa de mi vida universitaria, y sé lo que significa llegar a estar al borde de cometer la peor decisión de la vida, pero no hay manera de salir que no sea por la gracia de Dios. Un Dios lleno de amor que te ofrece una vida completa, una vida en abundancia, una vida de perdón, misericordia y segundas y terceras y muchas más oportunidades para volver a intentarlo. No es el fin. Todo está siendo redimido.

¡Gracias a Dios por estas buenas noticias! De las que necesito a diario recordar. No somos seres humanos capaces de lograr todo a partir de nosotros, necesitamos a Cristo y a la Comunidad de cristianos. Esa es la respuesta del cristianismo.

 

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Filosofía, Literatura, Sociedad

Dualismo, la trampa mortal

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Un mismo ser, quebrado.

 

“En cualquier lugar que el hombre ponga su pie, cualquier cosa que haga, a cualquier cosa que aplique sus manos: en la agricultura, el comercio, y la industria; o cualquier cosa que aplique su mente: en el arte, y la ciencia; en cualquier cosa que sea, siempre está delante del rostro de su Dios, está empleado en el servicio de su Dios, ha de obedecer estrictamente a su Dios, y sobre todo, debe apuntar como meta a la gloria de Dios.”
Abraham Kuyper
An Adequeate Philosophy of Religión
(Una Filosofía Adecuada de la Religión)

“Si estudias Comunicación está muy bien, Dios es el principal comunicador, él creó la comunicación”, me dijo mi amigo y tutor Abraham Absalón. Yo tenía 17 años y estaba pensando qué carrera estudiar. Eso fue hace 10 años, y no, no estudié Ciencias de la Comunicación; opté por otra licenciatura, pero ese fue el inicio del rompimiento con el Dualismo mental que existía en mí.

Con Dualismo me refiero a la división mental que hacemos a la hora de interpretar lo que sucede en el mundo. Tener una cosmovisión Dualista hace referencia a pensar que hay cosas separadas de otras; por ejemplo, pensar en “ciencia vs religión”, o “política vs religión”, o bien “psique vs físico”. Dualismo o dicotomía hace referencia a una separación, “la mente y el corazón”, “las cosas sagradas y las seculares”, “lo material y lo espiritual”, y existen muchas más categorías en las que se ve reflejado este pensamiento.

Las cosas sagradas y las cosas mundanas, lo pagano y lo santo, lo consagrado y lo de ‘uso común’; el santuario y lo que está fuera del templo; el estrado y las bancas; la teología y las otras ciencias… La lista podría continuar, de manera que no solamente sería un fenómeno de los que profesan ser cristianos, sino de cualquiera que crea que la Iglesia y el Estado son cosas aparte, tal como lo declaró el político liberal Benito Juárez, quien “suprimió el fuero eclesiástico y el militar en materia civil, y declaró renunciable el primero para los delitos comunes”.

Por supuesto, el nombramiento trató de alejar todo aspecto “religioso” de la dirección política de la nación. Se ha dicho que las religiones tuvieron apertura, proliferaron, los grupos evangélicos y protestantes pudieron establecer sus iglesias en los diferentes estados del país. Pero, esto se hizo a través de otorgarle un espacio privado en medio del quehacer social. Podemos realizar un culto dentro de un espacio determinado; pero cuando se trata de emitir una verdad religiosa en el espacio público nos encontramos con serios problemas.

“No confundamos, un estado laico es un estado en donde no hay una iglesia establecida, y bueno México es un estado laico y lo seguirá siendo y nosotros velaremos por que lo siga siendo, no hay una iglesia establecida. Pero no confundamos, una cosa es decir que no hay una iglesia establecida y otra cosa es pretender que la acción política es religiosamente neutral. No hay neutralidad religiosa. Lo que tenemos que enseñarle al pueblo cristiano cristiano de México es que tiene que militar en la política y en todos los ámbitos de la vida desde una perspectiva escritural, desde una perspectiva bíblica escritural. Sin vergüenza, sin temor, porque todos lo hacen, cada quien tiene su biblia, su ‘lugar santísimo’ y con todo desparpajo y seguridad se plantan en estos espacios, en el pleno, a decir lo que su corazón les dicta y nadie se molesta por eso, y los únicos que están siempre en el ‘clóset’ son los cristianos, que no quieren salir a hacer la marcha del ‘orgullo evangélico’. Eso se tiene que terminar. Tenemos que entender que en esta vida no podemos andar en la confusión o con una división de mente o de corazón, tenemos que ser de una sola pieza”. (Adolfo García de la Sienra, 2011).

Aunque este artículo no es de tinte político, hago mención a este tema para ejemplificar la división que tenemos en nuestra mente. Es tan fácil caer en la dualidad de “las cosas sagradas” y “las cosas seculares”. Otro ejemplo es cuando intentamos vivir de una manera de lunes a viernes y cuando vamos a la “iglesia” el día domingo nos portamos bien y bendecimos a todos los que nos saludan.

Pero el asunto es más amplio de lo que parece. Nancy Pearcey en su libro Verdad Total cita a Peter Berger: “La dicotomía se produce entre las enormes e inmensamente poderosas instituciones de la esfera pública [con esto quiere dar a entender el estado, la academia, las grandes corporaciones] …y la esfera privada” –el ámbito de la familia, la iglesia y las relaciones personales”.

Acá podemos ver que el Dualismo lo aplicamos en todas las esferas y ni siquiera nos damos cuenta de ello. Pensemos por ejemplo, en un problema social, lo podemos ver desde el punto de vista político, educativo, psicológico, sociológico, etc. Ciertamente el problema humano y social tiene que ver con estas áreas, usamos estas disciplinas para realizar el análisis, para investigar y llegar a resoluciones; sin embargo, es solamente una forma de interpretar un suceso, si conjuntáramos todas las áreas podríamos tener un panorama más completo de lo que sucede.

En la academia se tiene el nacimiento de la “ínter-disciplina”; por supuesto, cada vez se descubre más y más la necesidad de reunir todas las áreas de estudio para tener mayor entendimiento de un objeto de estudio. Pero esto sólo nos dejar ver la necesidad de romper cada vez más el Dualismo en la mente. Por ejemplo, si quiero entender el comportamiento de un adolescente, veré el aspecto psicológico, pero también la problemática social que vive ese muchacho a su alrededor, o podría ver el aspecto económico y cómo eso le dificulta afrontar su vida cotidiana. Un mismo objeto lo estudio e interpreto desde diferentes esferas, en vez de que se contradiga, se unifica.

El Dualismo es como una trampa que nos está llevando a la muerte mental o intelectual. Separamos lo religioso con lo secular o cotidiano. Cuando no vemos que la religión está en cada discurso que emite el ser humano, está en cada cosa que hago, cuando hago política estoy creyendo en algo, muestro mis intereses personales. El artista que hace música comparte su cosmovisión del mundo a través de su letra. El científico interpreta a través de su creencia, lo que él cree que al final de cuentas es el última instancia lo verdadero. El literato (como yo) puede decir que la literatura tiene vida y que el lenguaje es la solución a todos los problemas o puede decir que el hacer literatura es un don que Dios nos da y el entendimiento de la filosofía y de las cosas humanas es una actividad positiva para el ser humano, la reflexión y las preguntas nos llevan a entender más, a tener inteligencia y a entender mejor la ética y la moral.

Todo tiene un punto de partida. Las ideas y creencias están enraizadas en nuestro ser, tanto que cuando decimos no estar de acuerdo con alguien, cuando no compartimos su creencia o fe, es cuando viene la intolerancia. Conozco quienes dicen que la fe no es lo mismo que tener una ideología plantada. Pero bueno, hablaré de eso en otro post, pero lo que argumento acá es que la idea o cosmovisión que tengas es la que determinará toda tu forma de vivir. Por ejemplo si yo creo en la ideología de género, si mi cosmovisión está plantada en esas ideas, bueno, entonces estoy unida a esos ideales y creencias. Tengo creencias básicas que no pueden ser afirmadas más que por una preferencia personal. No es que sea una cuestión verdadera o no, sino que es algo que yo considero que así es.

Ante todo esto, el cristiano sea académico o no, tiene una labor en esta vida, en este mundo que es de Dios: proyectar con todo su ser que el Mundo le pertenece a Dios. No solo en el aspecto salvífico o personal, sino en el aspecto social. El amor al prójimo se ve al trabajar en pos del bienestar humano, un verdadero bienestar no el que solo se hace por tener un estatus, fama o adeptos políticos convenientes.

 

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Literatura

Memorias de la Memoria de Ana Frank

ana frankLos niños de cuarto grado de la escuela primaria fuimos invitados a participar en el concurso de poesía coral en la ciudad. Después de visitar el teatro y declamar, recibí en mis manos un libro color naranja bajo con la silueta de la cara de una adolescente llamado El diario de Ana Frank. Era mi libro y de nadie más; lo hojeaba, olía y admiraba.

Mi primer libro. Rápidamente noté que el diario llevaba las fechas del siglo XX, las mismas en las que se situó la Segunda Guerra Mundial. Al principio leí el libro por la fecha que indicaba el día que lo leía; pues era interesante notar que hace unos años en la misma fecha ocurrió algo totalmente distinto. Cuando comencé a leer lo que ocurría en ese día me di cuenta que Ana Frank era una niña-adolescente que pensaba cosas que yo alguna vez había considerado en mi propia mente. Sus relatos trataban de situaciones cotidianas de su vida, de sus sueños, de sus problemáticas y sus deseos internos.

Al paso de un tiempo, decidí leer el texto desde el principio; me enamoré de sus aventuras, de sus ilusiones, de su lenguaje. La conexión con esas letras empezó a ser más fuerte. Recuerdo que un tema peculiar del libro y de las niñas de 10 a 13 años era el romance, ella estaba enamorada de Peter y soñaba con ser su novia y casarse con él algún día. Sí, yo estaba enamorada también de un niño, quería ser su novia y algún día casarme con él. Pero también estaba lejos de que él supiera que existo.

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“Iniciarse en la lectura” a veces es por gusto, a veces por disciplina, a veces por obligación, o por desesperación. A veces es un propósito de año nuevo, a veces es una meta necesaria para alcanzar tu sueño. Como sea que fuere, la lectura es vital para desarrollarse en este mundo. Existen miles de técnicas para leer, concentrarse y obtener el gusto de la lectura, creo que hay las que son muy buenas y prácticas, hay de las que no tienen éxito, pero independientemente de que las uses o no, lo importante es que leas, y nunca olvidaré el consejo que le di a un amigo (que ni yo misma me acordaba), “la única manera de tener el hábito de leer es leyendo”.

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Al igual que muchos, yo tuve mi primer acercamiento con la lectura, la cual me trae nostalgia y mucha pasión. Desde entonces amo el género Memorias, aceptado recientemente por los académicos. Desde entonces encuentro cierta magia a la hora de redactar cartas, diarios y memorias; desde entonces la cotidianeidad me fascina. Desde entonces obtuvo una admiración por Ana Frank e interés por los acontecimientos ocurridos en la Segunda Guerra Mundial. Pero eso no es lo importante, la diferencia lo hará tu propia experiencia, tu propia historia, tu propia Memoria.

Silvia Polanco Euán.

 

 

 

 

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Consejería Bíblica, Relaciones

Repensando las relaciones

“Quien halla esposa halla la felicidad:
    muestras de su favor le ha dado el Señor“.
Proverbios 18:22

El amor, enamorarse, perder la cabeza, tener a alguien que te ame. Es algo bello y deseable para muchos, encontrar a alguien que sea capaz de estar contigo por el resto de la vida es sin duda una alegría rebosante. Nosotros vivimos en una cultura bastante llena de romance, tenemos películas, canciones, videos, sobre parejas, amoríos y sexo.

El tema del amor y las relaciones es bastante amplio, este artículo no pretende decirte cómo llevar una relación ni te dará reglas o mandamientos para ello. Más bien te invita a hacer una reflexión: ¿y si las relaciones no son lo que pensamos y más bien necesitamos repensarlas? Una base para ver el amor de pareja es la cosmovisión bíblica. En un contexto saturado de romance, no es extraño encontrarnos deseando mientras más adultos nos hacemos tener una pareja y tal vez en casarnos. No obstante también he de mencionar que hay quienes no tienen ese interés en su vida.

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Estar enamorado nos traslada a otro mundo, parece que todo es bello y alegre a nuestro al rededor, sentimos que la vida no podría se mejor ya que estás con aquella persona que te gusta y de la cual te vas enamorando día con día. También nos hace ser distintos y atrevernos a realizar acciones que jamás pensamos o dijimos hacer. ¡Qué más puedo decir, es algo asombroso! Quien no lo ha estado quizá no sabe de lo que hablo, pero quien sí seguro sabrá a lo que me refiero y mucho más. Sin embargo, me permito decir que lejos de ésto es mucho más el precio que tienes que pagar para poder llevar una relación en su máxima representación.

Todos quieren experimentar el sentimiento que trae el romance; pero pocos saben el coraje y fortaleza que lleva el compromiso de negarse a uno mismo y dar la vida por el otro. Entender el amor genuino va más allá de un simple placer, el amor verdadero trasciende y te guía hacia lo eterno. Estamos diseñados para tener una relación, pero una relación con el Creador, éso, y solo éso nos permitirá amar y ser amados de verdad, con pasión, paciencia y fidelidad.

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